有些日本人比其他日本人更日本？！

周婉窈《從比較的觀點看台灣與韓國的皇民化運動：1937-1945》讀後





　　日本自1930年代因著經濟大恐慌而走向軍國主義與帝國主義的侵略道路並開

始追求大東亞共榮圈的幻夢之後，在九一八事變以及併吞朝鮮成功之後食髓知味

因而一步步地加緊對東亞各國的侵略行動，至1937年的蘆溝橋事變終於因為踩到

國府對日隱忍以求累積國力的紅線底線而踢到鐵板，國府軍事委員會委員長蔣中

正發表蘆山宣言展開全面對日抗戰，中共中央稍後也發表共赴國難宣言表示支持

國府共同對日抗戰，國府旋即調集包括精銳的中央軍德制師在內的主力重兵在無

險可恃的上海周邊平原開闊地帶與進攻上海南京試圖速戰速決逼和國府的日軍主

力展開淞滬會戰，雖因戰略過於僵化而死傷慘重，但已重創日軍速戰速決的信心

，隨後，1937年底，華北戰場因北洋軍閥出身的山東省主席韓復渠坐擁三十萬大

軍卻不戰而走導致日軍華北部隊與華中部隊一時間對撤往武漢的國府中樞呈現鉗

形包夾態勢，但國府不惜在開封附近炸開黃河大堤（花園口決堤）以阻滯日軍兩

路大軍對進之勢，讓日軍開始意識到國府不惜任何軍民犧牲也要抗戰到底的意志

力之堅決。



　　在殖民地台灣，已受到軍部勢力宰制的日本帝國殖民者於1936年9月恢復派

任武官總督以取代為時僅十九年的文官總督，新武官總督小林躋造並提出「皇民

化」、「工業化」和「南進化」以改造台灣進入戰時體制的三大新治台方針，並

早在蘆溝橋事變爆發前的1937年4月間就禁止台灣報紙的中文欄，及至蘆溝橋事

變爆發，台灣民眾直接以「事變」一詞稱之更可見當時不論日本殖民者或者台灣

本島民眾均意識到其為不尋常的歷史轉捩點，可以說，蘆溝橋事變並非偶然的摩

擦事件，而是日本軍部一系列對外侵略國策下的預謀性行動，原初目的在於測試

國府的容忍底線並試圖以近似併吞朝鮮模式的「華北中立化」來蠶食中國，而同

時間在殖民地台灣的皇民化運動也是日本進入戰時體制而進行軍事動員行動的一

部份。



　　同一時間，日本殖民者也在殖民地朝鮮展開皇民化運動，惟殖民地台灣與殖

民地朝鮮的皇民化運動稍有差異。朝鮮乃是朝鮮民族全部主權領土的淪亡，因而

除了極少數逃亡中國大陸前往南京依附國府的右派反抗份子和前往東北依附中共

游擊隊的左派反抗份子，包括傳統兩班菁英統治階級在內的朝鮮人民均淪於日本

殖民統治之下，使得朝鮮的反殖民運動有著較強大且具有軍政統治經驗的菁英階

級的參與和領導而較為激烈，因而日本殖民者在台灣只消對付本島人的漢文化認

同，但在朝鮮卻必須同時對付朝鮮人的朝鮮文化認同與國家民族認同，因而也就

在朝鮮採取較為強硬的皇民化政策。



　　首先，日本殖民者試圖以日本神道教取代殖民地的固有宗教，在台灣面對的

固有宗教是與神道教同屬佛道宗教系統的本地佛教和道教，因而儘管台民並不情

願奉祀神宮大麻和參拜神社但並沒有太激烈的反抗行動，但在朝鮮由於日本殖民

早期試圖以日韓同屬儒家思想而滲透利用朝鮮傳統儒教系統控制朝鮮而使許多朝

鮮人民轉向基督教以做為反抗日本殖民者的抗議宗教，皇民化時期日本殖民者在

朝鮮面對的是向來比起佛道教更具反抗精神的基督宗教，朝鮮人民對於參拜神社

的反抗極為強烈，日本殖民者因而大舉鎮壓朝鮮基督教，五十餘名牧師被捕後死

於獄中，1945年8月15日日本天皇宣布投降當晚，朝鮮人民火燒包括平壤神社在

內的日本殖民者神社以洩憤。



　　第二，日本殖民者以台灣和朝鮮人民不會講皇民的日語做為正當化其差別待

遇的藉口，到了皇民化時期為了方便軍事動員更進一步地推動所謂的國語運動──

有別於戰後國府的國語運動是當時全中國範圍內各地均放棄方言改用改自北京話

的國語運動，儘管最高領導人蔣中正的母語是浙江方言寧波話也同樣必須放棄母

語改用國語，日本殖民者乃是以日本本國人民熟悉的日語來取代與日語文化淵源

不深的台灣和朝鮮方言，但比起其提供在台日本人小學生的教材內容，給本島人

小學生的教材內容在皇民化時期更加趨於空洞化，大幅刪除原本就已不多的現代

化知識如數學等的教育卻大幅增加缺乏知識性的「修身」等科目與著重於強調僵

化的皇民愚忠思想，甚至以台灣水果迫不及待獻給天皇享用來比喻殖民地台灣被

壓迫的人民竟然一個個都迫不及待想得到恩賜般的機會來為殖民者的皇國犧牲生

命，更可見日本殖民者乃是以語言做為對台灣人民歧視性差別待遇的藉口（陳培

豐，《同化的同床異夢》）──日本殖民者在台灣乃採取給予所謂「國語家庭」各

種利益如較佳教育機會等方式來誘勸台灣人民在家庭日常生活中也只使用日語，

可以想像的是，有資源學習日語甚至被認定為國語家庭者多半是台灣人民中的地

主等「協力者」；相反地，日本殖民者認定使用韓語與朝鮮民族主義直接相關因

而大力禁止韓語使用，朝鮮知識份子組成的「朝鮮語學會」受到大規模逮捕，被

逮捕的受難者在獄中受盡酷刑。



　　第三，日本殖民者更要求台灣與朝鮮人民改用日本姓名以消除其文化與民族

認同。在台灣由於在皇民化時期前已有少數本島人改用中姓日名而採取非強迫性

的許可制改姓名運動，必須是「國語常用家庭」且有「努力涵養皇國民之資質意

念」者才能以戶為單位改姓名，但其實仍有不少本島人地方望族受到日本殖民者

的壓力要求其改姓名；在朝鮮，改姓名運動則有著高度的強制性，甚至乃以「創

世改名」以「為朝鮮人消除非現代性」為藉口，但卻以拒絕未改姓名小學生到學

校讀書或者對未改姓名者採取就業歧視等方式來強迫朝鮮人民改姓名，惟朝鮮人

民在被迫改姓名時仍經常刻意選擇具反抗或者嘲弄殖民者意味的新姓名如「田農

丙下」來隱喻其反抗意志。



　　第四，皇民化運動的根本目的在於戰時體制的軍事動員，日本殖民者於是推

動所謂的「志願兵制度」，甚至稱為和皇民納稅義務等同的「血稅」，而在殖民

者的皇民化教育以及宣傳的鼓動下竟然有少數殖民地人民認賊做父地以血書的方

式來表達其為日本皇國誓死效命的心志，台灣籍志願兵大多被派往華中、華南及

東南亞，朝鮮籍志願兵大多被派往華北，許多殖民地志願兵大多被當做軍隊中次

要角色的軍夫使用，部份台灣籍志願兵則成為日軍在中國戰場的通譯，間接地使

中國戰場的國府等抗日部隊將台灣通譯等同於汪偽政府的漢奸，戰後中國由於日

本侵華造成重大的人員傷亡與社會經濟破壞因而對親日漢奸的處置極為嚴厲甚至

動輒採取死刑處決的處置以為歷經多年苦難的中國軍民洩憤，但在處理台灣的親

日漢奸問題時卻由於未顧及台灣已淪為日本殖民地五十年的特殊歷史情境因而處

置失當，造成日後難解的諸多誤解甚至省籍情結。



　　然而，相同的是，不論在殖民地台灣或者殖民地朝鮮，即使是在皇民化之後

依然是日本帝國的次等國民，依然「有些日本人比其他日本人更日本」，像是教

育機會依然由在台日本人獨占，像是殖民地志願兵只能出任軍夫或者下層士兵而

缺乏擔任軍官的機會，像是殖民地台灣與殖民地朝鮮的經濟利益依然全由日本不

在資本家壟斷而將殖民地的各種資源不斷地轉用於日本本國－－戰後初期國府雖

因國共相爭終至內戰而將台灣的米糖運往大陸的內戰戰場使用，但此乃與國府在

包括江蘇浙江等較富庶而國府控制力較為鞏固的淪陷區的接收作為是一致的而非

具有歧視性的差別待遇，國府戰後在包括台灣、東北和江蘇等各淪陷區的接受作

為往往淪為「劫收」而使當地人民承受遠比日本統治時更大的痛苦與生活困境，

但「劫收大員」卻因此中飽私囊而往往票子、位子、房子、車子、娘子「五子登

科」，而早在抗戰時期，河南人民便稱駐紮當地的國府軍湯恩伯部是「旱澇蝗湯

」的河南四害之一甚至「寧要日軍燒殺，不要湯軍駐紮」，此外，由於戰略僵化

失誤而不時折損極為龐大的人力物力，抗戰後期國府軍經常性地採取拉伕的強徵

手段，為防止拉伕兵員逃亡甚至有如非洲奴隸貿易般自其拉伕的村莊便以繩索將

一批人成串套連頸與手帶離而連夜間或者船上均保持繩索套連，可見國府當時的

諸多作為確實極為不妥而有著責無旁貸的政治責任，然而若因此認定國府對待台

灣具有殖民者性格，恐怕極為不合邏輯，畢竟國府當時在中國各地的作為大抵均

是如此甚至更糟。



　　皇民化政策在台灣遺留了一批受到日本戰時體制下軍國主義教育的台灣人民

，日本殖民者戰敗遣返後，他們由於接觸皇民化運動的時期為其較為幼稚而缺乏

自主判斷力的小學生童年時期，對於學校教育的內容較易深信而不加以質疑，復

以年幼而對日本殖民者的諸多歧視性差別待遇理解較淺，戰後復又接觸了久經戰

亂而在紀律與物資各方面均比日本殖民者差些的國府接收部隊，加以蔣中正拒絕

桂系李白兩人提出的先鞏固和穩定華中與華南地區再向華北逐次推進的接收策略

意見，堅持將紀律與裝備較佳的中央軍系美械部隊由美軍艦隊協助運往東北接收

，來台部隊乃為各方面素質均差的地方軍系部隊，其紀律敗壞以及各方面的素質

欠佳給了這些甫經皇民化教育而對中國文化與民族認同度低的台灣本島人極差的

第一印象，加以對於中國近現代複雜的歷史脈絡由於五十年的隔閡而缺乏理解的

可能性，很自然地，在戰後歷經二二八事件與白色恐怖等事件後，他們會回想童

年時皇民化運動時的日本想像，故而傾向於親日以及對於與中國有關的一切有著

情緒性的絕對厭惡，這是可以諒解與寬容的。然而，日本殖民者早已一去不回，

歷史有著許多客觀不可改變的現實，這些皇民化世代的老人家之後的台灣人不論

本省人或外省人都不會再有那樣子的日本與中國觀感了，而當中國改革開放重新

崛起成為經濟強國之後，皇民化世代老人家對於日本的高度嚮往以及對於中國的

絕對厭惡成為和愛國同心會世代老人家一樣不合時宜的思考，畢竟，面對崛起中

的中國，即使是外省族群的年輕一代也不願意在中國政治改革開放前景未明的情

況下冒然接受統一，即使是本省族群的年輕一代也不願意在中國崛起的國際現實

環境下冒著戰爭危險只為爭取更改國號或者回歸日本，於是，可以預期的是，當

皇民化世代與愛國同心會世代的兩群受到各自不同大歷史傷痛的老人家們帶著他

們的傷痛安息之後，台灣終將回歸現實面，依據中國大陸經濟發展與政治改革的

進程與現代化程度以及東亞戰略格局的演變等客觀現實因素的變化循序漸進地推

展兩岸關係的穩健發展。



　　日本殖民者在台灣推動了八年的皇民化運動，卻從未真正有心對台灣人民一

視同仁地平等對待，而只是在為日本軍國主義的戰爭機器生產方便利用的殖民地

炮灰而已，然而，儘管許多殖民地人民以血書等方式激情地回應皇民化運動的效

忠皇國呼召，但在日本殖民者心目中依然是日本本國人比起殖民地人民優越而「

有些日本人比其他日本人更日本」，畢竟，這才是殖民統治的真正本質！