Alfred Lee's: 9月 2021

初稿。

管見以為，這個敏感議題其實高度牽涉到上個世紀七○年代與八○年代之間在台灣風起雲湧的各種社會運動與本土民主運動等反對運動之中崛起的民主進步黨如何定性遷台中國國民黨在冷戰時期的蔣中正父子兩蔣政權在台灣社會的歷史定位課題——一九四九年年底，南京—重慶國民政府中央軍政經系統最高領袖蔣中正在清末至民國時期之間中國各地地主軍紳勢力支持下領導中國對日抗戰中期太平洋戰爭全面爆發後日益高度美械化、摩托化的中央軍系黃埔系部隊與新桂系等各地方軍系部隊在內的八百萬國民黨軍隊在第二次國共內戰之中在抗戰勝利後短短四年內土崩瓦解而因此不得不兵敗東渡台灣，儘管一度終日恐懼中共解放軍在以機帆船渡過瓊州海峽解放海南島後會在林遵第二艦隊等在中共解放軍在解決了淮海戰役（徐蚌會戰）等三大戰役之後隨即在肅清中國北方的國府殘兵後集結解放軍各路主力野戰軍發動渡江戰役之後相繼在中共地下黨員領導下實施陣前起義或兵敗投降的國府海軍艦艇的航海技術支援下進一步渡過黑水溝台灣海峽解放台灣，在一九五○年六月底韓戰爆發之後，遷台的蔣中正中央系統軍政經勢力所掌握的對美國等西方陣營國家自我宣傳為自由中國的台北的國民政府終於重獲華府支持與軍事經濟援助並在美國杜魯門總統宣布台灣地位未定並動員第七艦隊巡弋台海以及和台北國府簽訂《中美共同防禦條約》而得以勉力維持中國東南外海一隅的台灣大島，北伐期間發動清黨之後向來強硬反共的蔣中正政權於是得以在台灣島內採取僅開放地方層級首長與議會選舉的半獨裁政權，蔣中正政權並因此得以在美國的軍事援助與經濟援助支持下在以自大陸撤退台灣國府軍隊為主力的軍事力量防範中共解放軍渡海解放台灣並在台灣島內實施反共防左的嚴酷白色恐怖統治之外也同時開始由農業出口與農產加工業發展開始逐步推動戰後台灣的工業化經濟發展並帶來人稱台灣奇蹟而躋身亞洲四小龍的高速經濟成長與社會文化快速發展變遷。

由於牽涉冷戰時期中華民國－台灣與美國為首西方陣營的包括遠朋班在內的軍事力量與情報工作深度結盟，也由於兩蔣時代畢竟運用美援開啟了戰後台灣的全面工業化與經濟快速成長起飛以及隨後隨後在歷經多次煤礦礦災等慘痛的工殤事件後逐步建立勞安管制規範與勞工保險制度等社會安全政策而有著一定的政績與社會聲望，已經連續兩屆中央全面執政的民進黨在撫平政治受難者的永恆傷痛與安撫向來強烈反對國民黨既得利益集團的民進黨核心支持者的不滿情緒之餘，推動中正紀念堂蔣中正銅像的歷史定位調整議題時，向來自認代表台灣社會本土價值、民主價值與進步價值的民主進步黨似宜更周全地與台灣社會各界多數民意充分反覆討論並提出真正符合歷史事實也真正切合台灣社會更廣泛民意看法並因此更能夠獲得台灣社會各界廣泛支持的合理改革方案才好。

個人向來認為，既然全球範圍的冷戰時期已經過去而台灣島內有如冷戰時戰葡萄牙薩拉查政權、西班牙佛朗哥政權與智利皮諾契政權等與台灣的兩蔣政權同樣在美國支持下有著頗佳經濟成長政績的南歐與中南美洲親美右派軍事獨裁政權的威權統治也已然過去，中正紀念堂與主建築的蔣中正銅像事實上早已只是一個有如北歐國家王宮與英國王宮般有著踢正步衛兵交接有趣觀光賣點的觀光景點。

然而，個人也向來認知到，冷戰時期威權時代蔣中正父子所相繼領導的遷台國府政權在美國支持下在台灣島內所實施嚴酷的反共防左白色恐怖統治確實一如智利皮諾契政權的反共白色恐怖統治般在各族群各階級台灣人民之間製造了恐懼討論監督公共事務的高度緊張政治社會氣氛並對出身各族群各階級的一部份台灣人民造成了或被處決或受到長期監禁的可怖政治迫害，因此，在嚴肅討論蔣中正前總統的歷史功過之時，反共防左白色恐怖所追成的傷痛也是絕對無法迴避的關鍵議題之一。

個人認為，基於冷戰時期社會主義東方陣營與資本主義西方陣營的激烈意識型態對立之下的人類歷史極為特殊革命與反革命歷史情境之下雙方陣營之間乃至於雙方陣營內部的意識型態慘酷對抗的現代智人二十萬年物種歷史上可謂獨一無二的特殊歷史情境，過於追究冷戰時期台北國府兩蔣政權的反共防左白色恐怖統治下所實施的綠島新生班等強硬反共手段其實並沒有太大的意義也顯得缺乏對於人類歷史與做為第三種猩猩生存與生殖基因遺傳機器的現代智人其人類行為模式自然具有追求生存與生殖適應性的殘忍掠奪與親愛寬容並存的演化而來的行為模式本質缺乏真正的深刻理解，更何況，對於未受到反共防左白色恐怖情治手段傷害的大多數各族群各階級台灣人民而言，兩蔣時代在美國支持與軍經援助之下在台灣所達成的由蔣中正所主導中國國民黨所領導的南京—重慶國民政府在大陸時期從未能達成的絕對主義國家體制控制下的穩定社會環境以及在社會穩定條件之上方得以有機會發展的快速經濟成長仍然是廣獲台灣社會各界讚許認可的高度正面政績，因此，不論就真正的歷史事實而論或者就台灣社會主流多數民眾的長期真正民意感受而論，若依照部份政治受難者與部份親日獨派所認定的蔣中正是殺人魔的角度來定性蔣中正前總統以及兩蔣時代的台北國民政府的統治績效，恐怕在史實上難於支持此一論點之外，就台灣社會各黨各界的廣泛民意觀感而言，也必然懷疑民進黨意圖搞清算鬥爭而為一黨私利製造與升高社會政治對立情勢，各黨各界台灣民眾也勢必並懷疑民進黨與親日獨派的真正意圖可能在於一竿子打翻一船人並藉著無端指控所有曾經與被民進黨定性為殺人魔的兩蔣政權合作的台灣各界政經勢力為黑五類舊勢力並懷疑民進黨與親日獨派意圖藉此進一步向過去為了發展產業與促進經濟成長而與蔣中正前總統為首的台北中國國民黨黨國權力中樞合作的台灣各縣市各族群政經既得利益勢力強索各種政經利益而甚至於換成親綠親獨派勢力「整碗捧去」，若如此，非但無助於推動冷戰時期與威權時代結束後台灣社會的去威權化自由化改革以及無助於推動去威權化改革所絕對必需的社會共識凝聚過程，卻反而甚至如在後冷戰時期的西班牙過去追究佛朗哥政權的反共白色恐怖般必然只會徒然無端再度引發強烈的社會對立情緒。

因此，個人認為，對於蔣中正前總統與以其為首的兩蔣政權遷台後在美國支持下實施的反共防左白色恐怖統治政策應該定性為冷戰時期激烈意識型態對立與現代智人歷史上第一次全面性不同社會制度全新選擇所連帶造成的相關革命與反革命激烈對抗年代社會各階級激烈政經利益對抗下所造成的東亞冷戰地緣政治戰略要點台灣的同時具有本土性與國際性的時代悲劇，然而，與此同時，也應該正式公開肯認兩蔣時代在美國支持與美國軍經援助下透過絕對主義國家體制所推動的戰後台灣工業化與高速經濟發展對於台灣社會所帶來的長期正面政績。

基於此，個人認為，關於中正紀念堂與中正紀念堂主建築蔣中正銅像的去威權化自由化改革議題，民主進步黨確實不應該推動拆除蔣中正銅像也不應該如扁朝末年在扁家因家族成員涉弊而窮途末路之際所推動的將蔣中正銅像以鐵圍籬圍起的荒謬方案，相反地，應該在蔣中正銅像所在主廳堂之上擺放兩蔣時代的知名自由派學者如胡適之與傅斯年雕像以及推動有益國計民生社會經濟政策的孫運璿與李國鼎雕像而不要再造神獨尊前總統蔣中正一人。此外，就常設展覽的部份也可以縮減造神吹捧蔣中正前總統個人生命歷史的內容，而多些同時代國民黨名望人士如李宗仁與張君勱等社會文化各界人士的歷史乃至於反對蔣中正與南京政權的魯迅、蕭紅與聞一多等社會文化各界人士的歷史乃至於蔣中正領導下南京國府情治單位之一中統局所設立拘禁改造親共知識份子的大陸時期反省院與台灣時期綠島新生營的歷史，透過時代史的完整展覽來了解蔣中正時代的中國現代史與台灣現代史或好或壞的各個面相所構成的完整歷史實境全景圖相以增進台灣民眾與外國觀光客的歷史深度理解。

而在促轉會與部份民進黨核心支持者所希望能夠在中正紀念堂原址加上呈現突顯的威權時代反省議題，由於有如佛朗哥所興建烈士谷法西斯紀念建築般的中正紀念堂主建築實際上建築在台灣最大都會台北市的市中心並與兩廳院的國家級藝文表演中心整合為單一建築群，推動拆除中正紀念堂主建築或者直接將中正紀念堂改為過於著重哀悼性質的威權時代反省紀念館著實有那麼些扞格不合而感覺起來竟然倒是反而有那麼些清算鬥爭憶苦思甜的隱隱然民進黨與親日獨派新政權崛起獨大意涵了。因此，個人倒是覺得，除了在中正紀念堂主建築常設展覽的部份可以有所呈現冷戰時期威權時代在反共防左政治氛圍下釀成的二二八事件與白色恐怖相關事件的歷史悲劇之外，中正紀念堂在兩廳院的對側也可以清理公園一隅另行興建建築物本身就有現代性與反思性意涵的威權時代反省紀念堂以在中正紀念堂同時併陳歌功頌德的造神宣傳以外的威權時代政治拑制政策與政治受難者生命故事與相關冷戰時代社會運動歷史過程，同時，中正紀念堂頗具有墓園意像的圍牆也可以考慮進行空間解嚴而加以拆除並如同英國倫敦的海德公園般改為種植台灣南北各地山林間處處遍布的樟樹等樹木與灌木做為內外隔絕心理感較低而開放性較高的替代性新圍牆；此外，在中正紀念堂主建築的主廳堂蔣中正銅像周邊，除了維持具有觀光價值以及某種諷刺性威權時代反諷反思意涵的衛兵交接正式活動之外，在主廳堂與蔣中正銅像的空間也可以在參觀人潮較多的週末固定撥出時段如每週六日上午時段或下午時段開放民間團體申請在不破壞公物的前提下在蔣中正銅像所在的中正紀念堂主建築主廳堂進行具有諷刺性表演藝術等呈現不同政治觀點的各種社會性政治性藝術表演活動，這些政治立場與蔣中正人物歷史評價可能不一定彼此相同的社會性表演團體在申請時段行社會性與政治性藝術性表演活動之時並可同時申請是否要求於所申請時段暫停衛兵交接活動演出。

革命與反革命為了意識型態理念與社會制度建構理念而搏命對抗的冷戰時期的歷史評價在世界各界往往均極度複雜，在台灣社會因為牽涉了蔣中正所領導南京國民政府中央系統軍政經勢力在第二次國共內戰中兵敗渡台的政治播遷議題而更顯複雜並往往因此而在台灣社會各族各階級之間引發更多複雜的情緒因而在進行爬梳與整理之間往往必須更為謹慎而寬容卻又不失彼此基本社會與人性原則地進行長時間的討論才能形成有意義且有助於社會和解對話以及相互了解共生並因此能夠和諧相處、同存同榮的去威權自由化調整改革政策方案。

以上一點淺見。

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